在《西游记》流行之前，华夏大地上就流传着各种有关于猿猴的传说和信仰。早在“英雄纪元”的夏商之际，东夷出身的商人就崇拜一位被称为“ 夒 ”的强大神祗。而 夒 的形象就有如一只猿猴。在后世流传的大量有关猿猴传说中，一个普遍存在的母题就是“ 猿猴抢婚 ”。从这些传说的原始形态可以发现，上古时代的氐羌族群是第一批讲述者。人类的少女被猿猴掠走之后强行成婚，在这些神秘的传说背后则是商朝对羌人的征服以及羌人的反抗，这一段充满了血泪真实的 历史 。

到了秦汉之际，对猿猴的神话和信仰已经相当成熟。而且猿与猴彼此之间的区分也非常清楚。一般来说，猿是神秘的、风雅的神兽。是君子的幽灵所化。《春秋繁露》中就认为猿深得吐纳之术，故而享寿八百岁。而东汉的《吴越春秋》则记载了猿公的传说，越有一少女剑术非凡。被越王重金厚礼请来做越人的剑术教师，在上任的途中偶遇一老翁，自称袁公，与少女比试之后化为老猿飘然而去。《吴越春秋》载：

处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：’吾闻子善剑，愿一见之。”女曰：“妾不敢有所隐，惟公试之。’于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥，未堕地，女即捷末。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。

总之，猿的形象在秦汉之际总是一派仙家气象。到了魏晋，猿几乎成了君子的象征，葛洪《抱朴子》中讲了一个很诡异但也很优美的传说：

” 周穆王南征，一军皆化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。 ”

但是，关于猴，人们就几乎没有什么好话——在当时的传说中猴一旦获得了魔法之后就会变成贪婪、*荡的。比如东汉焦延寿《易林?坤之剥》就说:

" 南山大玃盗我媚妾 。"

玃被是“母猴”的雅称，这里的“母”通“沐”，也就是沐猴，即猕猴。

但是，也就是在猿与猴分的泾渭分明之后，在很短的时间内，二者的形象又突然开始逐渐的混淆在一起。之前君子的象征、隐士的化身、成精得道的老猿在各种传说中开始逐渐人设崩塌。最典型的就是这些猿精也和猴精一样，私生活开始变得十分放荡。

最具有代表性的是初唐时，很可能是由长孙无忌指使人撰写的《 补江总白猿传 》中，成精的白猿就是因为喜好女色而触犯天条，并因此最后于凡夫之手的。

这个传奇讲的是梁大同末年，将军欧阳纥率军南征，至长乐，妻为白猿劫走。欧阳纥独自入山，计杀白猿，而妻已孕，后生一子，状貌如猿猴。及长则” 文学善书，知名於时 "。题名中" 补江总 "三字，是说明这个故事最初是由南陈奸佞词臣江总所撰。江总为欧阳纥故人，后者造反伏诛，其遗孤就为江总所收养，是为日后初唐名臣欧阳询。

这个故事中白猿还有这古代始君子的种种特征英俊、强悍、学识渊博。白猿一出场的形象就是“ 美髯丈夫长六尺余 ”相貌非凡；衣着打扮也是“ 加白袷，被素罗衣 ”一派风流儒雅；而且作为一个妖怪，更是理所当然的战斗力爆表“ 力能，虽百夫操兵，不能制也······晴昼或舞双剑，环身电飞，光圆若月 ”；平日里好读书，不失名士本色“ 所居常读木简，字若符篆，了不可识。已，则置石蹬下。 ”；即使是男女之事，这位白猿也是位十分理想化的如意郎君：

“ 所须无不立得。夜就诸床嬲戏，一夕皆周，未尝寐。言语淹详，华旨会利。 ”

但是，白猿还是为欧阳纥所暗杀，临前白猿那句：“ 此天杀我，岂尔之能？” 不由得让人想起了自刎乌江之畔的西楚霸王。

传奇中的白猿早已预知自己会于凡夫俗子之手，但他仍旧愿意以自己的亡来向上天换取儿子的降生。这一点，让白猿之有了古典主义悲剧英雄的那种崇高。

注意，这个写于初唐之际的传奇点明了白猿啸聚之地为长乐(长乐本古之吴航，唐高祖武德六年始名)，地点就是现在的福州一带。而这一地区对猿猴的信仰由来已久，至今仍是如此。

古代八闽之地为原始森林所覆盖，大量的猿猴便生活与其中，所以各种猿猴为祸的记录在当地几乎不绝于史，根据南宋《福州府志》记载，唐时此地便常有猿猴为祸。它们不仅破坏农作物、而且还骚扰民众。同时期洪迈的志怪小说《夷坚志》里也记载一些关于猿猴为孽的传说，其中有一个就是当地有猴王散布瘟疫——凡是染病之人起初会像受了风寒一般，而后慢慢发狂不再吃东西。患者还会爬上篱笆树干等等高处，自己往下跳落，往往因此身亡。瘟疫到处，小孩受害很多，民间惶恐。这一段记载没有什么神秘色彩，而被猴子咬伤之后会感染败血症也是事实——近代希腊国王亚历山大一世就是因此而。闽地素有*祀之俗，也就是《厦门志》所总结的的：

“ 邪怪交作，石狮无言而爷，大树无故而立祀，木偶飘拾，古柩嘶风，猜神疑仙，一唱而和，酒肉香纸，男女狂趋。 ”

面对着来自黑暗的深林之中，毁坏作物、骚扰民众、散播瘟疫，夺人性命的猿猴。当地百姓对超自然力量产生了一直本能的恐惧，于是便把猿猴尊为神道，立庙祭祀，希望能够平息猿猴之神的怒气，以求消灾灭罪。这种信仰在后世发展的过程中不断升级为新的信仰，比如福州民众祭祀瘟神“五帝”，而五帝中的刘帝就是一只妖猴。而由于闽地在宋元之际是非常国际化的地区，所以当地的信仰也就带有浓厚的异域色彩，比如对于民间信仰的各种神怪皆尊称为“大圣”这就是来自印度教的影响。大圣本为梵文“Mahatma”，现代汉语多译为“圣雄”。这个词来源于梵语的敬语mahatman，原意“Great Souled”，伟大的灵魂。这就是齐天大圣信仰的来源。只是此时的齐天大圣还只是一尊邪神妖猴。

这种氛围下其他的各种妖猴也被冠以“大圣”也就是自然而然的事情。比如宋代话本《陈巡检梅岭失妻记》里有就写到：

且说梅岭之北有一洞，名曰中阳洞，洞中有一怪，号曰白巾公，乃猢狲精也。弟兄三人：一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是齐天大圣。小妹便是泗洲圣母。

泗洲圣母就是古老的水妖巫支祁，在宋元之际这位亦正亦邪的女神受到民间的普遍崇拜，甚至《 忠义水浒传 》中李逵在沂蒙山的深处也曾经路过“ 泗州大圣庙 ”。而日后妇孺皆知的“齐天大圣”也在此出现。此外 《争玉板八仙过海 》，其中与八仙共赴牡丹宴的，除了 齐天大圣、通天大圣 之外还有 搅海大圣、翻江大圣和移山大圣 这五位大圣； 《时真人四圣锁白猿》 中则有 烟霞大圣、搅海大圣、翻江大圣、驱雷大圣、撒波大圣······

但是，直到元末明初，美猴王孙行者仍旧还不是“齐天大圣”。比如元朝无名氏所撰的杂剧《 二郎神锁齐天大圣 》：

（齐天大圣上）[云] 广大神通变化，腾云驾雾飞霞，九天神鬼尽皆夸，显耀千般恶咤。不怕天兵神将，被吾活捉活拿！金精闪烁怒增加，三界神只惧怕。吾神乃齐天大圣是也，我与天地同生，日月并长，神通广大，变化多般。闲游洞府，赏异卉奇花；闷绕清溪，翫青松桧柏。衣飘惨雾，袖拂狂风，轻舒猿臂起春雷，举步频那轰霹雳。天下神鬼尽归降，盖世邪魔闻吾怕。吾神三人，姊妹五个：大哥哥通天大圣，吾神乃齐天大圣，姐姐是龟山水母，妹子铁色猕猴，兄弟是耍耍三郎。

注意这个家族，兄弟姐妹五人：通天大圣，齐天大圣，耍耍三郎、龟山水母（就是泗州水母巫支祁）、铁色猕猴，都是猴妖。但是这个杂剧和唐僧西天取经没有什么关系。

第一次把“大圣”之好送给唐僧取经传说中的孙悟空，是元末明初的杨景贤版杂剧《 西游记 》，其中孙悟空一登场就自报家门：

(孙行者上，云)一自开天辟地，两仪便有吾身，曾教三界费精神，四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混扰，七冥北斗难分，八方世界有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。

注意，这是第一次孙行者被称为某大圣，在此之前，南宋的《 大唐三藏法师取经诗话 》中孙行者的称号是“ 花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王 ”，而且形象也不是个“猴头”，而是一位翩翩少年，白衣秀士。所谓“换衣冠依旧富贵模样”，这里的孙行者仍旧不脱《 补江总白猿传 》的影响。

至明中期，朝鲜经典汉语教科书《 朴通事 》的注释中才第一次提到齐天大圣孙悟空：

“山下有水帘洞，洞前有铁板桥，桥下有万丈涧，涧边有万个小洞，洞里多猴，有老猴精，号齐天大圣…… 以为徒弟，赐法名吾空，改号为孙行者，与沙和尚及黑猪精朱八戒偕往。”

《 朴通事 》成书于元末，但这些注释却是明中期的手笔，而这个时间距百回本《 西游记 》出世的时间已经不远。

《西游记》中孙悟空的形象深入人心，说说他有哪些精神品质

很多人看《西游记》从小看到大，几乎每个情节都会背了，大家还记得孙悟空的几个名字吗？今天，就随我一起来回顾一下吧~我先拉出一个清单，这样更一目了然：

石猴美猴王孙悟空弼马温齐天大圣行者斗战胜佛

石猴

大家记得这样一句话？孙悟空是从石头里蹦出来，其实啊，孙悟空出世前是一山顶中的“石胞”，从石头里蹦出来后天崩地裂，这也是天庭对他的称呼。

美猴王

因为他机智勇敢，本领又高强，在与众猴玩耍时第一个为众猴找到了一个安身的地方就是水帘洞，于是他将石字去掉，叫做美猴王。

孙悟空

美猴王为了让自己更加强大，拜了菩提祖师为师。祖师根据他是猴子(猢狲)的“狲”字，去了兽旁就是“孙”姓，又在门下排名“悟”字辈，菩提祖师就给他取法名“悟空”，即赐名孙悟空。

弼马温

弼马温是诏安后天庭给他的封号。太白举茬孙悟空上天做官，玉帝把他封为弼马温，属于垫底的，也没有品级，职责就是照顾天马。后来只要他惹八戒，八戒就骂悟空称其为弼马温。

齐天大圣

孙悟空到了天宫后得知“弼马温”是养马的小官，就很生气然后返回花果山，一个猴子说：“凭你的金箍棒可以成为齐天大圣，为什么不呢？”悟空很高兴，说：“齐天大圣的名字很好，以后我就叫齐天大圣了。”然后，悟空展示了齐天大圣的旗帜。

行者

孙悟空大闹天宫后被如来压在五行山下，孙悟空听从观音菩萨的劝告拜唐僧为师，和师傅一起西天取经，唐僧就给他起个诨名行者。其实还有一个名字就是泼猴，泼猴这个名字最初是如来叫的，在唐僧气恼也叫他泼猴。

斗战胜佛

孙悟空是在取经途中，他收服各路妖魔鬼怪，历经九九八十一难，取回真经终成正果，后被封为斗战胜佛。

这些名字的称呼可以看出来就是悟空一路的成长和经历，他从不知名到最后功成名就，可谓是历尽了沧桑。

我不禁感慨，人的一生何尝不是如此啊，你、我、他，我们身边每个人，大家都在不同的阶段做不同的事，再遇到不同的人，也需要自己不断的努力不断的奋斗和拼搏，再不断的成长，最后，就成就了不同的自己和未来~

齐天大圣孙悟空中真假孙悟空是哪集

《西游记》中孙悟空的精神品质：

1、齐天大圣孙悟空具有居安思危，锐意进取；百折不挠、乐观精神；细心认真，尽心尽职；齐心协力，团结他人等精神和品质。

2、不畏艰险，勇敢，执着，面对一路的妖怪，从没有退缩。印象比较深的是三打白骨精，因为这个妖怪没有过硬的上层关系，被悟空独立打败。

3、具有团队精神，从不像猪八戒一样想溜。他是团队里的主力军。每逢师父被妖怪捉走了，八戒就想着散伙回高老庄，都被悟空制止，从而坚固了团队氛围。

孙悟空的经历：

美猴王在花果山享乐天真，过了三四百年后，为了寻求长生不老的方法，赴西牛贺洲灵台方寸山，拜斜月三星洞菩提祖师为师，得到姓名孙悟空，并学到了长生之道、七十二变和筋斗云等，其用时二十年。后因卖弄本事，被菩提祖师逐出师门。

孙悟空自学艺回山后打败混世魔王，得一口大刀，又从傲来国内以法力得大量兵器分发诸猴，但是没有一样兵器顺手。为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得如意金箍棒，又由其他三海龙王赠予凤翅紫金冠、锁子黄金甲、藕丝步云履作为披挂。

龙王怀恨在心，上报天庭，要求缉拿孙悟空。孙悟空在此时正兴旺发达、广交朋友，结拜牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王，结拜为七兄弟。

给孙悟空的颁奖词！

第17集。

第17集剧情简介：

白骨精忆起与悟空一起的片段，伤心欲绝，天魔突然出现叫她将灵魂献给他，可助她夺回悟空。悟空逼八戒及沙僧吃情果后，惊见另一个悟空在玄奘身边，众分不出孰真孰假，幸紫兰想出方法辨真伪。原来他是六耳猕猴，欲跟玄奘去取西经。

悟空不屑，遂与六耳捉妖多寡决胜负，输了就自动消失。结果悟空捉的妖比六耳多却输了，悟空气极带紫兰返回花果山。玉帝发现紫兰私下凡间，命二郎神率天兵捉她回来。二郎神到花果山不见紫兰踪影，遂利用第三只眼搜索。

另边厢，爆小缸拉着紫兰躲避天兵搜捕，二人到悬崖，紫兰即跳崖自尽六耳与妖精突然发难捉了玄奘三人，三人始知他为吃唐僧肉而假意投诚。铁扇与牛魔王求义兄火翼道人帮忙救红孩儿，火翼一口答应。悟空从三生镜中看到玄奘有难，即赶去。

扩展资料：

主要角色介绍

1、孙悟空

一颗殒石化成石猴而生，后吸取日月精华，加上天资聪敏，很快便成为法力高强的仙猴。悟空在天庭遇上天宫的紫兰仙子，在天庭期间，悟空更结识了哪咤，二人不打不相识，更后更成为好友。

某日，悟空发现及不满自己身份低微，再次大闹天宫及蟠桃大会，种下被贬的原因。最后如来出手，将悟空永远压在五指山下。

2、紫兰仙子

本身是一株紫兰花,紫薇仙子是其 姐妹~紫兰还是一株花的时候受孙悟空还是顽石时保护。依赖顽石的滴露生存，吸收其精华后成仙。众男仙倾慕天庭最美丽的紫兰仙子，紫兰则对他们不假辞色。在天庭遇见悟空后依旧放不下对悟空的执恋，后追随孙悟空下凡间，参与西天取经。

3、哪吒

陈塘关李靖第三子，去东海取水救火时遇到悟空及龙王三太子，将三太子的龙筋抽出，事后将龙筋熬汤给李靖喝，险些气李靖。二郎神奉玉皇大帝之命捉拿哪咤，哪咤母为救他自刎抵罪，哪咤悲痛欲绝，责李靖不救母亲又视他为眼中钉，愤然削骨还父，削肉还母。

百度百科-齐天大圣孙悟空

他，神通广大，大闹天宫，他，学会了七十二番变化，练就了不之身，练成了火眼金睛，他，陪着唐僧西天取经，可这，却没难倒他，虽然一路坎坷，但是，他不惧艰难，度过了九九八十一难，降伏了无数个厉害的妖魔鬼怪，历尽千辛万苦，终于，他的功夫没有白费，他获得了“斗战圣佛”的称号，他就是大名鼎鼎的孙悟空。

扩展资料：

轶事典故：齐天大圣

孙悟空在第342岁时，因阳寿已尽而大闹地府，销毁关于他和世上的猴子猴孙的生簿，返回人间。阎王上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官是在养马，大怒，打出南天门。回花果山时，两个独角鬼王前来投奔，建议孙悟空自封“齐天大圣”。

玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，命托塔天王李靖派兵镇压，孙悟空打败巨灵神、哪吒三太子，在太白金星的建议下，天庭封孙悟空为有名无实的齐天大圣并掌管蟠桃园。不料孙悟空桀骜不驯，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并扰乱蟠桃盛宴，玉帝震怒，命李靖率十万天兵天将带十八架天罗地网，去擒此妖猴，孙悟空打败九曜恶星，五个天王、哪吒三太子，使分身术战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。